九江鄉(xiāng)土文化保育工作扎根于真實的歷史現(xiàn)場與鮮活的人文故事，近年來在文化遺產(chǎn)修復(fù)、華僑尋根、社區(qū)記憶重建等領(lǐng)域的實踐尤為動人。這些案例不僅印證了文化保育的生命力，更揭示了傳統(tǒng)如何成為當(dāng)代人安頓精神、凝聚認(rèn)同的源泉。

今晚應(yīng)邀回到家鄉(xiāng)九江，與一群九江鄉(xiāng)土文化保育的熱心鄉(xiāng)人相聚，聆聽他們的故事。在此，不妨舉三個典型實踐，展現(xiàn)九江這群保育工作者如何以“溫情革命”的方式延續(xù)一方水土的根脈。

萬善堂修繕：百年慈善基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

九江萬善堂始建于1898年，由旅港僑商岑伯銘及社會賢士捐資興建，曾以“贈醫(yī)施藥、賑災(zāi)濟(jì)困”的善舉成為九江人的精神燈塔。2024年7月，這座瀕危的百年慈善地標(biāo)啟動修繕，引發(fā)了一場跨越時空的全民行動。

全民善舉的當(dāng)代回響。修繕項目發(fā)起后，一個月內(nèi)吸引近250人次捐款，既有萬元大額捐贈，也有十元、三十元的點滴心意，重現(xiàn)了126年前鄉(xiāng)人節(jié)衣縮食共建善堂的集體記憶。九江醫(yī)院（前身為萬善堂醫(yī)席）醫(yī)護(hù)人員主動募捐超2.1萬元，視其為“精神原點”的回歸。

從“竹籌義診”到公益樞紐。歷史上，患者憑竹籌免費就醫(yī)的平等理念（如黃鉅昌、馮培枝等受助者的故事），將在修繕后轉(zhuǎn)化為健康科普、中醫(yī)體驗等現(xiàn)代公益服務(wù)。建筑本身則成為慈善文化展廳，串聯(lián)起萬安善院等樂善地標(biāo)，形成“慈善雙子燈塔”。

社會賢士的活態(tài)傳承。鄧錫華以“傳承祖輩善行”為號召，地情專家陳品良對三年史料挖掘還原“施粥救饑”的感人細(xì)節(jié)，都印證了慈善非為懷舊，而是激活當(dāng)代人行動的精神資源。

跨國尋親網(wǎng)絡(luò)：華僑鄉(xiāng)愁的落地生根

九江作為著名僑鄉(xiāng)，其海外鄉(xiāng)親超20萬人，保育群體構(gòu)建了一套“從線上線索到線下團(tuán)圓”的尋親支持系統(tǒng)：

數(shù)字時代的族譜破譯。今年，美籍華裔青年開樂（Kyle Shin）憑一條中文生澀的小紅書視頻求助。九江鄉(xiāng)土文化保育群的陳品良、余學(xué)偉依托地方族譜與僑史研究，從其曾祖母“紙兒子”（Paper Son）移民史中鎖定關(guān)氏、梁氏家族線索，助其找到九江祠堂并團(tuán)聚12位親人。開樂以“Son of Paper”為藝名創(chuàng)作家族說唱歌曲，將個體尋根升華為移民史公共記憶。

警民協(xié)作的溫情接力。2017年，馬來西亞華僑潘氏家族持殘缺族譜赴九江尋根，迷路之際獲民警盧孟頓、王永和帶領(lǐng)走訪河清村祠堂，最終找到太公舊居與在世后人。這類“族譜+地緣”協(xié)作模式，已成為九江基層治理的文化賦能范例?！?/p>

個體生命記憶的修復(fù)：跨越時空與和解的橋梁

保育工作亦關(guān)注被歷史浪潮沖散的個體命運，為其提供情感修復(fù)通道：助人者亦是療愈者。無論是協(xié)助尋親，還是為抗戰(zhàn)孤童馮培枝留存“紅薯救饑”記憶，保育者在記錄苦難時，始終以“尊嚴(yán)敘事”替代悲情渲染，讓歷史傷痕成為理解人性的窗口?！?/p>

九江的實踐表明，真正的鄉(xiāng)土保育從非懷舊式封存，而是以歷史基因回應(yīng)現(xiàn)代人“我是誰”“何以歸家”的叩問。當(dāng)萬善堂的竹籌化作掃碼捐款的二維碼，當(dāng)小紅書視頻連起百年離散的家族，當(dāng)遺棄地的徘徊升華為跨洋和解——文化便在人的行動中流動起來。　

鄉(xiāng)土文化不是博物館的標(biāo)本，而是流動的江河。九江保育者們以“溫情革命”的方式證明：唯有當(dāng)傳統(tǒng)真正融入現(xiàn)代生活的血脈，文化傳承才不是悲壯的挽歌，而成為生生不息的進(jìn)行曲。

文/陳榮彪

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(編輯：黃賽)